人間通訊社

郭嗣汾-2

歲月不待人，現在大家都老了，聞說郭嗣汾先生今年（2011）九十三歲依然健康，佛陀紀念館落成典禮時，他還特地前來祝賀。我就用當初寫給吳修齊先生的話祝福他：

人生六十稱甲子，真正歲月七十才開始，
八十還是小弟弟，九十壽翁多來兮，
百歲人傑不稀奇。
神秀一百零二歲，佛圖澄大師，還可稱做老大哥；
多聞第一的阿難陀，整整活了一百二十歲；
趙州和虛雲，各自活了兩甲子；
菩提流志一百五十六。

其實人人都是無量壽，生命馬拉松，就看郭嗣汾先生了。

劉枋

劉枋女士，山東濟寧人，1919年出生。他的著作豐富，下筆迅速，在近代台灣的作家群裡，應該算是老牌的了。

劉女士他們這一輩的文人，在年輕時候為國家寫作奮鬥的歷程，我是不太了解，但是年華似水，人到了一定的年齡，在公務生涯中也要屆齡退休；就是在世俗上，一般人的功名、道德到達相當成就的時候，也都會感覺要隱居了。我不知道劉枋是什麼因緣，透過郭嗣汾、司馬中原等人介紹，告訴我說：「一位老牌作家劉枋女士想學佛，希望上山來親近佛教。」

我對於文人作家一向非常崇拜，當然樂於給予這個因緣，就如孟瑤女士也在佛光精舍住過相當的時期。劉枋到山上來，應該對於他的寫作生涯，還是有幫助的。

「劉枋上山了！」「劉枋學佛了！」在藝文界一群作家中，也引起了不小的騷動。不過，劉枋可能自覺自己是老大姐，對那許多小老弟之間的談論，一點也不受影響。他在山上真的是念佛、拜佛，閱讀藏經，虔心學佛，偶爾，也會在佛教學院為學生上幾堂文學課程。

他一直想要為佛光山做一些貢獻，一位女作家除了寫文章以外，能對佛教的道場做些什麼貢獻呢？那時候的佛光山，還沒有佛光會，也沒有創辦報紙，也沒有設立電台，只有一所普門高中。依他的資歷、年齡只到高中教書，對他而言，已經是划不來的了；我看得出他也很著急，因為他的人生充滿雄心壯志，充滿了活力，還想為這個社會進一步做一些工作。

人生還是需要有舞台的，佛光山到底是一個佛教道場，不是一個女作家的舞台。不過，劉枋很用心，經常把女作家們一團一團、一隊一隊的帶來佛光山參禮。我記得他們大部分都是文藝協會的成員，如：邱七七、丘秀芷、蕭颯等；或者他也邀約文藝界合唱團的團員來山唱歌，其中，音樂家蕭滬音女士後來認真的為佛光山創作佛曲，這也是受劉枋的影響。

影響文友 結緣佛教

之後，我也請劉枋邀約一些作家到佛光山海外道場旅行，並請他們寫一些旅遊的文章，表示作家們都與佛教結緣，後來也結集出版。隨著時代的轉變，那時候的寫作世界也慢慢起了變化，大家開始用電腦，逐漸改變閱讀習慣。大眾漸漸的也不看書、也不看報紙了，書籍雖然如期出版，卻已不復他們年輕時候那樣洛陽紙貴的景況了。

後來，我請他擔任《覺世旬刊》的編務，不過他是自由寫作慣了，做編輯並不是他的本行。從1986年起，他在佛光山住了將近十年，後來不知什麼原因下山去了，是家裡的兒子令他掛念？還是家裡的長輩要他照顧？總之，家家有本難念的經，我也不知道為什麼他要回去。但我知道，回去對他並不利，因為在佛光山有很大的空間可以運動，回到位於永和四樓的公寓裡，上下樓對他因糖尿病引起的腿疾，一定會造成不便。但是人各有志，我也只有尊重他，並且常常請在山上與他談得來的朋友，如：永芸、永懺法師等人前去看他。

劉枋的性格豪邁、坦率、直言，應該不容易和人相處，他可以在僧團裡安住身心，大家都很訝異。當大家來看他的時候，他也確實非常融入我們的生活，受到山上大眾的尊重。2007年，他以八十八歲高齡去世，許多的文壇好友都前去悼念，懷念這一位文壇女俠劉枋女士。

司馬中原

在最初的文壇作家中，像何凡、林海音、公孫嬿、瘂弦等，都曾經是我往來的朋友，當時我將北投的普門精舍作為在台北的據點，所以這許多文友就常常到那裡聚會，我的廚房鍋小，大家也不嫌棄，一碗麵招待，其樂也融融。

後來我到了南部，最初在高雄的壽山創辦了壽山佛學院，和一些文友還是有來往。例如：撰寫《紅頂商人》的高陽，我們也多次邀請他前來講演；又如司馬中原先生，他雖然是天主教徒，我也不以為忤，不覺得有距離，我們仍然是朋友，因為學問不分宗教，所以我也請他在壽山佛學院做過多次講演。

信仰不同 友誼無別

我記得有一次，司馬中原先生在講演的時候提到，他雖是天主教徒，但是身上流有佛教的血液。他說在中國，一個人不管他信什麼宗教，血液裡都有佛教的成分，因為幾千年來，從祖先代代流傳下來的習慣，只要有了疾病，或是面臨苦難的時刻，若不是稱念「阿彌陀佛」，就是祈求「觀音菩薩」，這是一種自然而深刻的佛教信仰。我認為司馬中原先生，真是一語中的。所以雖是信仰不同，可是我們的友誼沒有分別。

司馬中原先生，1933年出生於南京。他是一個軍中的作家，當時軍人的待遇非常微薄，似乎他的家累也很重。因此為了維持家庭，他一面服務軍中，一面侷促在他的小房子裡，寫出很多的作品，如《狂風沙》、《大漠英雄傳》、《鄉野奇譚》等，可以說著作豐富。

可惜，國家對這許多搖筆桿子的文人，並沒有給予特殊的優待鼓勵，都是靠著自己的一支筆，苦苦的維持生活，撐持家庭，所謂「筆耕」，實在是不容易。

後來有了電視，司馬中原先生在電視節目裡談起鬼故事來，一時，電視的收視率提升，大家都希望聽聽司馬中原講鬼故事。

說到鬼故事，最讓人好奇的就是談狐說鬼的《聊齋誌異》了。文裡的狐仙、好鬼，不但不可怕，還很可愛，搞得人心又怕狐鬼，又愛狐鬼。司馬中原在電視裡談鬼說怪好幾年，我和他見面多次，竟然也忘記問他：「究竟你認為世間有鬼？沒鬼？」

在佛教裡面，對鬼的看法是「人鬼殊途」，因為人有人的世界，鬼有鬼的世界，就等於是虎豹在深山，鳥雀在樹林，魚蝦在大海，昆蟲在土丘裡，所以中國人講陰陽，陽界是人類所居之處，陰界是鬼的地方，因此「鬼」是茶餘飯後可以說一說的題材，至於說真的活見鬼，那就不容易了。

寫到這裡，最後有一件事情我想要告訴司馬中原先生。曾經有一次他跟佛光山的弟子說到：「星雲大師那麼多的文章都是他寫的嗎？他哪裡有那麼多的時間？」

不過，現在我要說：「司馬先生，那許多文章都是我寫的，只是現在老眼昏花，已經不容易動筆了。有部分的文章，我口述，由徒眾幫我記錄，這種情況是有的，但每一篇文章必定是出自我手，或是出自我口，這是不容懷疑的。」（待續）